Waren Girolamo Savonarola und Thomas Müntzer die Sozialisten des 15. und 16. Jahrhunderts?

Zu Savonarola kann ich nichts sagen. Das Andenken an Thomas Müntzer wurde in der DDR hochgehalten. Sein Porträt wurde sogar auf dem 5-Mark-Schein abgedruckt. Berühmt wurde seine "Allstedter Fürstenpredigt", wo er versuchte, dem Allstedter Fürstenhaus ins Gewissen zu reden. Müntzer radikalisierte sich immer stärker und sah sogar Gewalt als legitim an.

Wenn du mehr über Thomas Müntzer erfahren möchtest, dann empfehle ich dir das Müntzer-Museum in Mühlhausen, es ist untergebracht in der größten Kirche der Stadt, seiner ehemaligen Wirkungsstätte, und das Schloß Allstedt.

Die Reformation legte einen Schwerpunkt auf das Verhalten gegenüber Menschen in Armut.

In seinem Vortrag erläuterte der Wissenschaftler, dass sich ein Konzept der Fürsorge und Fürsorgepflicht für Arme und Bedürftige erst mit der Reformation entwickelt habe. Auch habe sich die Sicht auf Armut im Laufe der Jahrhundertwende verändert: Einst seien Bettelorden wertgeschätzt worden, dann habe sich Armut zum gesellschaftlichen Stigma entwickelt. Die Anhänger der Reformation hatten Arbeit und Gewinnerwerb aufgewertet. Damit einhergehend war das moralische Gewissen gewachsen, kranke oder schuldlos in Armut geratene Mitglieder der Gesellschaft zu unterstützen. Die vielen wohltätigen Einrichtungen der Diakonie seien bis heute ein Zeugnis davon, so Hörnig.

https://www.bruderhausdiakonie.de/aktuelles/armenfuersorge-besteht-seit-der-reformation

Mit Zwinglis Almosenordnung, die im Januar 1525 vom kleinen und grossen Rat gutgeheissen wurde, kam es in Zürich zu wichtigen sozialpolitischen Neuerungen: Fortan waren nicht mehr nur die Kirchen für die Armen- und Krankenfürsorge zuständig. Mit der gleichzeitigen Aufhebung der Klöster floss ein reiches Vermögen in die Staatskassen, was eine grosszügige und umfassende Armenpolitik erlaubte. Die Stadt Zürich wurde zu Sofortmassnahmen gegen das grassierende Hungerleiden verpflichtet. Die vom Rat eingesetzten Armenpfleger sorgten dafür, dass die Unterstützung der Bedürftigen ordnungsgemäss von Statten ging.

Jeden Tag, nach dem Morgenläuten, wurde beim Predigerkloster ein grosser Mushafen bereitgestellt und den Armen in Zürich ein warmes Essen gereicht. Wer das Almosen nicht selber abholen konnte, bekam es nach Hause gebracht. Daneben war auch für Kleidung, medizinische Betreuung und Unterkunft sowie Schulbildung für die Kinder der Minderbemittelten gesorgt. Wer sich der Trunk- oder Spielsucht, der Kuppelei oder Hurerei hingab oder einen sonstwie liederlichen Lebenswandel führte, bekam nichts.

Zwinglis Sozialwerk zielte darauf ab, die Almosenempfänger längerfristig wieder zur Arbeit und einem eigenständigen Leben heranzuziehen. Er wies die jungen, gesunden Bettler an, das viele brachliegende Land neu zu bestellen. Nur so konnte man das Armenelend einigermassen in den Griff bekommen. Ganz bezwingen liessen sich die Gräben zwischen Reich und Arm zwar auch mit Zwinglis Almosenordnung nicht, aber immerhin wurden damit die wichtigsten Grundsteine für das bis heute im Kern unveränderte Sozialwesen gelegt.

https://www.zhref.ch/themen/reformationsjubilaeum/allgemeine-informationen/huldrych-zwingli/zwingli-lexikon-von-a-bis-z-1/lexikon-a/almosenordnung

Vielleicht Vorläufer. Sie hatten zwar ein gewisses Maß an Erkenntnis der Bibel, doch war damals noch nicht das Ende dieses Systems gekommen. - Lukas 21:24

Warum bewegst Du Dich nur im christlichen Raum?

Solche Menschen gab es immer schon in allen Kulturbereichen.